西城寝园公墓的选择和三天的坟墓是一些解释
圆形坟墓是一种崇拜形式。西城宿舍公墓葬礼后第三天，家属将前往坟墓参加葬礼。此外，烧钱、祭祀、死者的孙子孙女(童贞女)绕着坟墓转了三圈，反转了三圈，说“开门”。人们认为，开门后，他们可以与死者交换感情和叙述，死者也可以接受和送去后人的祭品、和食物，在冥界过着富裕的生活，不用担心花钱。叠汾汾举起的西城宿舍公墓现实，如颜然新墓所见。然后祭品被放在死者的桌子前。
所谓的祭品也因人而异，如瓜果梨桃、饺子、馒头、馒头、小吃等。而且不管死者会不会喝酒，总要放一壶酒，放上酒杯，倒满，洒祭。会抽烟的死者自然要提供一包烟卷。如果有其他特殊的食品爱好，也要记得提供。然后，在坟前烧一些钱，同时烧，同时介绍仍然生活在阳光下的家庭，如经济状况，生活，谁结婚，谁生孩子，生什么，谁离婚，谁当官，谁上大学——简而言之，说一些让死者放心的话。情绪脆弱，自然会触景生情，悲从中来，放声哀哭。当然，那些因为死者去世而导致家庭经济每况愈下的人哭得更惨。
在清明节和鬼节的祭祀者中，也有一些知识分子，其中大多数是老年人（年轻的知识分子过着忙碌的生活，甚至忘记了死亡的过程）。他们通常不会哭。绕过坟墓，完成供应，然后盘腿坐在坟墓前，看着墓碑抽烟，回忆一些死者的过去，叹息世界的凉爽。自然无拘无束，但也有自己的葡萄酒和蔬菜，看不见的死者喝一杯，说一些浪漫的文人的话。
西城寝园公墓的选择和三天的坟墓是一些解释
基本的丧葬礼仪
葬礼圆坟后，丧礼基本结束。但葬后三七、五七、七七、六十日均设祭。五七时，孝子必须亲手烧纸糊的彩人。据说这样可以减轻死者的生前罪过。传说60日烧纸糊的船轿可以让死者的灵魂渡过混河。此外，在死者的生日、祭日(一周年不得上坟)、清明节等，年轻一代再到坟前祭奠。几乎所有其他祭祖活动都是在家里的灵牌前进行的。?孝子要守孝制，服孝三期，每期9个月[1]，共27个月。以后改为1年或100天。服孝期间(一般100天内)不剃头、刮脸、剪指甲、喝酒、夫妻同房、外出等。，春节或亲戚朋友举行庆祝活动，也不拜礼或庆祝(到目前为止，如果家里有葬礼，年春节不允许去各家拜年)。家里的女眷也要素妆。特别是在葬礼前，孕妇不能在家里分娩。编辑这段不同年代的葬礼习俗
20世纪30年代以后，佩戴黑纱的习俗开始在老城区居民中流行起来。但这种黑纱的佩戴始于死者下葬后。20世纪30年代末，马拉的四轮灵车出现在这个城市。因为它可以节省大量的人力、物力和财力，它在20世纪40年代在中等家庭中很受欢迎。富裕有势的大家庭仍然用“64杠”棺材轿子埋葬，注重大葬礼，以显示自己的地位，满足人士的虚荣心。
20世纪50年代末，开始倡导火葬，倡导“厚养薄葬”。然而，到20世纪70年代初，仍有土葬习俗，属于两种丧葬制度的共存期。葬礼习俗开始改变，孝道服装的缝制趋于简单，只戴孝道帽，系孝道带，孝道鞋只需要用白布密封；葬礼后100天内只要求戴黑纱；妇女在此期间避免华丽的衣服颜色和脂肪粉；停尸时间也缩短到3天；亲友和邻居送礼物一般送花圈，至于马、牛、汽车、汽车等颜色几乎消失了。这样，从服丧到圆坟，整个葬礼只能在一周内结束，节省了大量的精力和开支。
20世纪70年代中期以后，土葬被废除，除少数民族外，所有汉族都被火葬。火葬的实施简化了繁琐的葬礼仪式，但随着公民经济收入的增加和世俗心态的变化，旧的葬礼已经搬到了火葬礼仪中。特别是自20世纪80年代末以来，城乡农民和市民出现了大讲排场、铺张攀比的趋势。虽然停尸起灵的时间还是3天，但是办扎彩、穿重孝、念经(多为录音)、送路等形式已经抬头，曾经禁止送花圈的习俗已经演变成送花篮，地位、财力、人气都以门前花篮的数量来展现。在这些人中，首先，出于对死者的怀念，他们毫不犹豫地花钱来减轻失去亲人的悲痛，并寻求心理平衡。所谓“解痛”;另一种是在葬礼上炫耀自己，尤其是一些平日不太孝顺的孩子，也就是人们所说的“活着不孝死孝”。1987年6月，天津市制定了《殡葬管理暂行办法》。1992年6月，《天津市殡葬管理办法》颁布，依法实施殡葬管理，体现了行政法规对民俗的引导作用。
自20世纪90年代以来，随着家族墓地的消亡，国有墓地的数量不断增加，为火葬后的骨灰储存提供了良好的条件。同时，存储方法也在不断更新，种类繁多。根据自己的经济能力和思想意识，人们可以自由选择骨灰的储存方式。存放骨灰的方法有骨灰墙、骨灰亭、骨灰塔、骨灰储藏室等。此外，还有骨灰植树葬和骨灰埋碑墓地，这似乎源于传统的“入土为安”思想。近年来，骨灰海葬的兴起也逐渐被人们所接受。编辑本段从社会发展的角度看待葬礼习俗
简而言之，受经济、文化等个人素质和社会条件影响的受害者和选择方式。应该说，哀悼亲人是人之常情。然而，在这个现代文明不断发展的时代，人们应该提倡尽可能摆脱迷信习俗，引导传统丧葬文化朝着积、文明、健康的方向发展。网站可以关注更多内容：http://www.001gongmu.com/
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